這是第一次選修中文系的課程，因為我以前開始就對神怪之類的故事相當感興趣，所以這次一看見中文系開出了志怪小說的課程，便想著要來修這門課。想不到在第一堂課老師便要我們釐清說：必須要認為志怪小說記載的故事並不是當時的人所想像出來，而是有其真人真事。當下打破了我一直以為「志怪小說」的定義。除了以干寶《搜神記》為主要的文本，其他如《漢書》、《幽明錄》等等，也是文本的取材範圍。原本以為志怪小說就是僅僅存在於六朝的搜神記而已，想不到其中故事來源甚至可以追溯至孝經，讓我大感意外。除了由各種古籍之中搜索志怪故事，另一方面，課堂上還滿強調的是作者個人對志怪故事的親身體會，這也是為什麼課堂一開始，老師便要求我們先修正對於志怪小說故事的概念，並非都是杜撰出來，有很大一部份，其實是真實發生的情節。
由於東漢末年時局紛亂，各地頻頻發生各種暴動，導致人心惶惶不安，所以人民的心中容易出現對現實世界逃避的思維，對於現實世界抱持著懷疑、忐忑的心情，這番心境，頗與當時法國人民在第一、二次世界大戰之後，對於戰爭帶來的影響感到無奈、失望，進而對人類本身存在的價值感到迷惑，不過就法國文學的作品而言，較少看到如同中國一般，轉而重視不可解釋的現象，藉此達到避世的目的。中國在漢末時期興起的道教以及由印度傳入的佛教，也因為人心需求的緣故，勢力發展快速。時局的動亂往往會讓人民對於政府會是朝代產生不安的感覺，在中國，人民對於天命之說有一定的重視，也因如此，在時局特別混亂的時刻，若有天命已盡之類的謠言傳出，很容易引起百姓們的恐慌，並加深他們的避世之念頭。漢朝之時，對於西域的發展投注相當大的心力，此時也從西域進來了平常在漢朝本土少見的奇珍異寶，在志怪小說之中，有一部分的故事也正是對於這些奇珍異寶的描述。志怪小說便在這樣的環境之中逐漸成長、茁壯。
對於原本都把志怪小說拿來都閒書的我而言，也沒有想到志怪小說其實是蘊含了當時人們對於生死愛戀的看法。「成仙」這件事情，古往今來多少人是在追求這個一個境界，即使不是成仙，也都要想個長生不老。尤其是對於打下了中國大片江山的各代皇帝而言，要想保住自己的基業，最好的方法也莫過於讓自己能夠長生不死，秦始皇因而派人向西王母求取仙藥。這種現象即使到了今天，也還是存在著，多少人生病之後，往廟裡求神，喝一碗符水，希望自己的病可以立即見效，也是希望藉由仙藥的想法能夠讓病症痊癒。輪迴的觀念則是因為佛教的傳入，進而引領一般百姓思考自己的一生是否為善或為惡，為善者畢得善報，為惡者則必然不得進入輪迴，永世只能在苦海中沉淪，對於時局動盪不已的朝代來說，這是一個讓人們可以藉由內心的良知以及宗教的規範來稍稍穩定社會的舉動。藉由輪迴的概念，百姓們也知道「善有善報，惡有惡報」的道理，在志怪小說之中，不乏這一類的故事，尤其是動物報恩的類別，此一故事反映動物尚且知恩圖報，更何況是人呢？如「結草銜環」的成語典故便是一例。以及忠狗救主人的故事，都反映出在志怪小說哩，動物所佔的比例其實有一定的份量。因每一種動物對人來說，皆有其象徵或是代表的意義。如在台灣當我們提到「黃牛」第一直覺便會想到勤奮不懈；或是提到「狗」，直覺聯想到的就是人類最忠實的朋友一樣。有趣的是，東方與西方對於「蛇」這個動物的解釋大不相同。以東方來說，蛇其實算是尚未蜕變的龍，所以是有著一定的權力象徵的；另外，天地混沌之初，盤古開天闢地後，女媧造了人類，女媧便是人面蛇身的神祉，所以在炎黃子孫的思想裡，對蛇此一動物，可謂是抱持著崇敬的心態。另一方面來看，西方的蛇可就不如中華的蛇如此幸運了，由聖經故事記載，撒旦化作了蛇去誘惑夏娃偷吃禁果，也因如此讓亞當與夏娃兩個人被趕出了伊甸園，所以在西方的觀念裡頭，「蛇」所代表的意象及是「邪惡」。其中這或許也是為什麼西方的龍，大多不是善類，而是噴著熊熊烈火或是毒液的龍；與中國的龍差異相當大，中國人向來視龍為吉祥的象徵，或是一種「制高點」的意象。
除了在輪迴的觀念裡有出現動物的意象之外，在志怪小說裡頭，動物另外一個主要的舞台則是在「異類婚戀」的主題中。不管是男妖或是女妖，在志怪小說的故事裡頭，妖怪幻化成動物接近人類，之後與人類共結連理有部分的篇幅。一如馬頭娘的故事，雖然其故事結局以悲傷結尾，但內容便是公馬愛上了人類的女生，想佔有這個女生。這裡，志怪小說不單單是要敘述一個故事，更深層的意涵則是對於當時人們對於情慾的體現。馬匹在我們的想法之中，往往都是充滿了精力在大草原之上奔馳著，在這個故事裡頭，發現馬匹便展現了他過人的精力，幫忙故事裡的女生，在千里之遙，找到她父親。雖然女生並不願意就此嫁給了一匹馬，但可以發現其中馬匹展現出源源不絕的精力，有可能反映當時代女生暗自埋藏的情慾，想找個人宣洩，現實卻不能允許她做出此種行為。在馬頭娘的故事之中，我認為異類婚戀其實不太完全，畢竟婚戀二字該由雙方共同認可，而不是單方面的一昧付出而已。馬頭娘的故事我反而覺得教訓的意味比較濃厚：要人們知道不遵守諾言，必然不會有好下場。對中國人而言，「守信」是一個美德，相較之下，未能遵守承諾便會惹來社會的輿論。舉一個中國信守承諾的故事，眾所皆知的七爺八爺，還在世之時，兩人便是形影不離的好朋友，某次兩人相約在河邊相聚；突然下起了噢，七爺提議由腳長的他回去拿傘，兩人便相約在橋旁碰頭。想不到七爺一回到家，肚子突然絞痛，痛到七爺無法起身。想不到此時雨越下越大，導致河水氾濫成災，一直往河岸漫延。八爺因為擔心七爺會找不到他，所以依然在原地繼續等候，想不到八爺即因此而死。後來七爺回去找八爺，發現八爺因為自己而死，無法原諒自己，便在一旁的樹上上吊自殺，玉皇大帝感念兩人的情誼以及八爺的信守承諾，將兩人分配給城隍爺，幫城隍爺捉拿罪人來審判。因為他們守信，七爺八爺的故事便會因此而讓人傳誦千古。
沒有想到一種靈異奇幻的作品，可以藉由文本的分析，去呈現出那麼多深層的意涵，除了反映當代社會的現實，更將其內部的文化也一起保留了下來。或者更確切的說，我之前不知道中國的文學，可以做到如此。這個學期的志怪小說選讀，讓我看到了我平常在看類似的故事之時，往往沒有注意到的地方。
由於東漢末年時局紛亂，各地頻頻發生各種暴動，導致人心惶惶不安，所以人民的心中容易出現對現實世界逃避的思維，對於現實世界抱持著懷疑、忐忑的心情，這番心境，頗與當時法國人民在第一、二次世界大戰之後，對於戰爭帶來的影響感到無奈、失望，進而對人類本身存在的價值感到迷惑，不過就法國文學的作品而言，較少看到如同中國一般，轉而重視不可解釋的現象，藉此達到避世的目的。中國在漢末時期興起的道教以及由印度傳入的佛教，也因為人心需求的緣故，勢力發展快速。時局的動亂往往會讓人民對於政府會是朝代產生不安的感覺，在中國，人民對於天命之說有一定的重視，也因如此，在時局特別混亂的時刻，若有天命已盡之類的謠言傳出，很容易引起百姓們的恐慌，並加深他們的避世之念頭。漢朝之時，對於西域的發展投注相當大的心力，此時也從西域進來了平常在漢朝本土少見的奇珍異寶，在志怪小說之中，有一部分的故事也正是對於這些奇珍異寶的描述。志怪小說便在這樣的環境之中逐漸成長、茁壯。
對於原本都把志怪小說拿來都閒書的我而言，也沒有想到志怪小說其實是蘊含了當時人們對於生死愛戀的看法。「成仙」這件事情，古往今來多少人是在追求這個一個境界，即使不是成仙，也都要想個長生不老。尤其是對於打下了中國大片江山的各代皇帝而言，要想保住自己的基業，最好的方法也莫過於讓自己能夠長生不死，秦始皇因而派人向西王母求取仙藥。這種現象即使到了今天，也還是存在著，多少人生病之後，往廟裡求神，喝一碗符水，希望自己的病可以立即見效，也是希望藉由仙藥的想法能夠讓病症痊癒。輪迴的觀念則是因為佛教的傳入，進而引領一般百姓思考自己的一生是否為善或為惡，為善者畢得善報，為惡者則必然不得進入輪迴，永世只能在苦海中沉淪，對於時局動盪不已的朝代來說，這是一個讓人們可以藉由內心的良知以及宗教的規範來稍稍穩定社會的舉動。藉由輪迴的概念，百姓們也知道「善有善報，惡有惡報」的道理，在志怪小說之中，不乏這一類的故事，尤其是動物報恩的類別，此一故事反映動物尚且知恩圖報，更何況是人呢？如「結草銜環」的成語典故便是一例。以及忠狗救主人的故事，都反映出在志怪小說哩，動物所佔的比例其實有一定的份量。因每一種動物對人來說，皆有其象徵或是代表的意義。如在台灣當我們提到「黃牛」第一直覺便會想到勤奮不懈；或是提到「狗」，直覺聯想到的就是人類最忠實的朋友一樣。有趣的是，東方與西方對於「蛇」這個動物的解釋大不相同。以東方來說，蛇其實算是尚未蜕變的龍，所以是有著一定的權力象徵的；另外，天地混沌之初，盤古開天闢地後，女媧造了人類，女媧便是人面蛇身的神祉，所以在炎黃子孫的思想裡，對蛇此一動物，可謂是抱持著崇敬的心態。另一方面來看，西方的蛇可就不如中華的蛇如此幸運了，由聖經故事記載，撒旦化作了蛇去誘惑夏娃偷吃禁果，也因如此讓亞當與夏娃兩個人被趕出了伊甸園，所以在西方的觀念裡頭，「蛇」所代表的意象及是「邪惡」。其中這或許也是為什麼西方的龍，大多不是善類，而是噴著熊熊烈火或是毒液的龍；與中國的龍差異相當大，中國人向來視龍為吉祥的象徵，或是一種「制高點」的意象。
除了在輪迴的觀念裡有出現動物的意象之外，在志怪小說裡頭，動物另外一個主要的舞台則是在「異類婚戀」的主題中。不管是男妖或是女妖，在志怪小說的故事裡頭，妖怪幻化成動物接近人類，之後與人類共結連理有部分的篇幅。一如馬頭娘的故事，雖然其故事結局以悲傷結尾，但內容便是公馬愛上了人類的女生，想佔有這個女生。這裡，志怪小說不單單是要敘述一個故事，更深層的意涵則是對於當時人們對於情慾的體現。馬匹在我們的想法之中，往往都是充滿了精力在大草原之上奔馳著，在這個故事裡頭，發現馬匹便展現了他過人的精力，幫忙故事裡的女生，在千里之遙，找到她父親。雖然女生並不願意就此嫁給了一匹馬，但可以發現其中馬匹展現出源源不絕的精力，有可能反映當時代女生暗自埋藏的情慾，想找個人宣洩，現實卻不能允許她做出此種行為。在馬頭娘的故事之中，我認為異類婚戀其實不太完全，畢竟婚戀二字該由雙方共同認可，而不是單方面的一昧付出而已。馬頭娘的故事我反而覺得教訓的意味比較濃厚：要人們知道不遵守諾言，必然不會有好下場。對中國人而言，「守信」是一個美德，相較之下，未能遵守承諾便會惹來社會的輿論。舉一個中國信守承諾的故事，眾所皆知的七爺八爺，還在世之時，兩人便是形影不離的好朋友，某次兩人相約在河邊相聚；突然下起了噢，七爺提議由腳長的他回去拿傘，兩人便相約在橋旁碰頭。想不到七爺一回到家，肚子突然絞痛，痛到七爺無法起身。想不到此時雨越下越大，導致河水氾濫成災，一直往河岸漫延。八爺因為擔心七爺會找不到他，所以依然在原地繼續等候，想不到八爺即因此而死。後來七爺回去找八爺，發現八爺因為自己而死，無法原諒自己，便在一旁的樹上上吊自殺，玉皇大帝感念兩人的情誼以及八爺的信守承諾，將兩人分配給城隍爺，幫城隍爺捉拿罪人來審判。因為他們守信，七爺八爺的故事便會因此而讓人傳誦千古。
沒有想到一種靈異奇幻的作品，可以藉由文本的分析，去呈現出那麼多深層的意涵，除了反映當代社會的現實，更將其內部的文化也一起保留了下來。或者更確切的說，我之前不知道中國的文學，可以做到如此。這個學期的志怪小說選讀，讓我看到了我平常在看類似的故事之時，往往沒有注意到的地方。
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生活．小記(3)
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